El papa León XIV nos da la imagen él mismo. «Los descubrimientos científicos son un talento entregado a la humanidad para que lo haga fructificar», escribe, remitiendo a la parábola de Mateo (§9). Quiero tomarle la palabra, porque la parábola es más exigente de lo que parece, y responde a una pregunta que el debate sobre la IA sigue planteando mal.
Tres siervos
Un hombre que emprende un viaje llama a tres siervos y «les encomendó sus bienes», «a cada uno conforme a su capacidad» (Mt 25,14-15, NBLA). Lo que reciben son talentos, y la NBLA anota que un solo talento equivalía a unos 21,6 kilos de plata. Nadie en esta historia recibe poco.
Los dos primeros siervos ponen el dinero a trabajar y lo duplican. El tercero hace algo que parece prudente: «tuve miedo, y fui y escondí su talento en la tierra; mire, aquí tiene lo que es suyo» (25,25). No pierde nada. Devuelve exactamente lo que recibió.
Su señor lo llama «malo y perezoso» (25,26), y luego dice la frase que hoy me parece más útil: «Debías entonces haber puesto mi dinero en el banco, y al llegar yo hubiera recibido mi dinero con intereses» (25,27). Lo mínimo nunca fue conservar el don intacto. Lo mínimo era dejarlo crecer.
Tres respuestas a la IA
La parábola se corresponde casi exactamente con las tres posiciones que oigo sobre la IA.
Enterrarla. Prohibirla, pausarla, dejarla fuera del aula y de la oficina hasta sentirnos seguros. Es la elección del tercer siervo, y su razón es la que más oigo: el miedo. El miedo se entiende. En la parábola no sirve de excusa. Mi propia regla va en sentido contrario: «No trunquen, limiten ni mutilen artificialmente la innovación. Sean parte de ella, acompáñenla, y veamos y estemos abiertos a distintas direcciones al gobernar hacia dónde nos lleva».
Guardarla. Dejar que exista, pero en pocas manos seguras, detrás de pocos muros. El siervo que escondió el talento no lo destruyó: lo sacó de circulación. Una tecnología en manos de unos pocos actores que «de hecho, determinan las condiciones de acceso» para todos los demás (§95) es un talento bajo tierra con mejor cerradura. La encíclica lo dice en sus propios términos: cuando patentes, algoritmos, plataformas digitales y datos «quedan concentrados en las manos de unos pocos, sin adecuadas formas de intercambio y de acceso, se crea un nuevo desequilibrio que contradice el destino universal de los bienes» (§67).
Hacerla prosperar. Ponerla a trabajar, ya, con lo que cada uno tenga. Los dos siervos fieles no recibieron lo mismo ni se les pidió el mismo rendimiento. A cada uno se le pidió multiplicar lo suyo, y cada uno oye las mismas palabras: «Bien, siervo bueno y fiel» (25,21.23).
La objeción
La parábola no es una lección de economía. Para la mayoría de los lectores cristianos, los talentos son los dones del Reino, y el regreso del señor es el juicio. No soy teólogo, y no la leo como un manual de inversión. La leo como el Papa nos invita a leerla en el §9: como una prueba de lo que hacemos con lo que se nos dio.
Hay una objeción más dura. «Porque a todo el que tiene, más se le dará» (25,29) suena a lo contrario de la prosperidad compartida. Pero miremos adónde va la recompensa. A los siervos fieles no se les dice que se queden con sus ganancias: se les invita a entrar «en el gozo de tu señor» (25,21). Lo multiplicado vuelve a quien pertenece, y en la lectura de la propia encíclica estos nuevos bienes están «destinados universalmente a todos» (§67). Los siervos elogiados pusieron el don en circulación. El castigado lo sacó de ella.
Lo que la parábola pide
Si eres cristiano, la parábola deja poco lugar a dudas. Ni enterrarla por miedo. Ni guardarla en pocas manos. Trabajo, cada uno conforme a su capacidad, para que el don vuelva más grande de lo que salió.
Para mí ese trabajo tiene una dirección, y es la prosperidad compartida, que sostengo como la posición moral y a la vez el modelo económico más eficaz. Un talento multiplicado en la bóveda de una sola empresa no se ha multiplicado para la humanidad. Multiplicado para todos, significa involucrar a las personas donde están, habilitarlas con la herramienta, inspirarlas con lo que hace posible, empoderarlas para que construyan sus propios usos y conectarlas para que nadie dependa de un único guardián.
La propia encíclica dice que «la primera elección no es entre un “sí” o un “no” a la tecnología» (§9). Estoy de acuerdo. La pregunta que nos hace la parábola es la que yo le hago a la IA: no qué puede hacer en lugar nuestro, sino qué podemos hacer con ella que nunca antes pudimos. Y luego hacerlo, y devolverlo multiplicado.
Carlos Miranda Levy
Coordinador de Impacto, Innovación e Inteligencia