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Dos sistemas complementarios

La creencia humana es un grafo, no un árbol. Este atlas ejecuta entonces dos sistemas de indexación a la vez, respondiendo a dos preguntas distintas.

La jerarquía — ¿dónde vive esto?

Un árbol estricto: cada tradición vive en exactamente una carpeta-familia. Útil para la navegación, el almacenamiento y el control de alcance. Necesaria, y también una simplificación — el momento en que se archiva el confucianismo bajo "Asia Oriental" se corta su parentesco con el estoicismo; el momento en que se archiva el sufismo bajo "Abrahámica/Islam" se corta su parentesco con todos los demás caminos místicos.

La capa de etiquetas — ¿a qué se parece esto?

Una capa plana, multivalor que atraviesa la jerarquía. Muchas etiquetas por persona. Usada para descubrimiento, resonancia entre familias, ruteo de diálogo, y representación honesta del hecho de que las tradiciones comparten rasgos a través del árbol.

La jerarquía es el mapa; el sistema de etiquetas es la negativa del territorio a ser plano.

Las siete familias

11 listas, 130 personas. Cada familia es un hogar de árbol estricto; las etiquetas a continuación capturan lo que el árbol debe cortar.

Cristiana

22 personas

22 personas a través de las órdenes religiosas, las escuelas teológicas, la Reforma, la renovación intraeclesial contemporánea, la corriente evangélica/pentecostal y el puente católico oriental.

Abrahámica (no cristiana)

20 personas

20 personas a través del judaísmo y el islam — los otros dos grandes monoteísmos abrahámicos, cada uno con su propia diversidad interna de denominación, escuela y reforma.

Dhármica

28 personas

28 personas a través del hinduismo, el budismo, y las tradiciones independientes del jainismo y el sijismo — sostenidas firmemente como religiones propias, no como sectas hindúes.

Asia Oriental

12 personas

12 personas a través de las tradiciones de kami/espíritus y folk (sintoísmo + religión folk china) y las tradiciones filosófico-sapienciales (taoísmo + confucianismo). El budismo del Asia oriental permanece en la familia Dhármica.

Otras Tradiciones Organizadas

4 personas

4 personas para las religiones organizadas mayores que no pertenecen a ninguna otra familia — zoroastrismo (Tradicional y Reformista), la Fe Bahá'í, y Tenrikyō como representante de los nuevos movimientos religiosos organizados.

Indígenas y Animistas

34 personas

34 personas a través de 6 listas regionales — Norteamérica nativa, Mesoamérica/Amazonía/Andes, África y la afro-diáspora, Circumpolar/Siberia/Asia, Oceanía, y una capa filosófica transcultural. La familia más provisional del programa, en espera de revisión por voces de las tradiciones representadas.

Seculares y Naturalistas

10 personas

10 personas a través del ateísmo, el naturalismo, el humanismo, el panteísmo, la ecología profunda, el existencialismo, el SBNR, el estoicismo y el transhumanismo — una familia separada de nivel superior, NO una sexta religión.

El mapa de constelaciones

130 personas, organizadas por familia. Cada punto es una voz-de-tradición. El color codifica la familia; el tamaño es uniforme — cada voz se escucha una vez.

Cristiana 22 personas Andrés Vidal Tomás Ferreira Lorenzo Bianchi Gregor Hofer Pilar Navarrete Javier Aguirre Édouard Lefèvre Henri Lacroix Óscar Mendoza Étienne Marchand Margit Sørensen Pieter Visser Eleanor Whitfield Jakob Hostetler Raphael Conti Willem Daalmans Chiara De Santis Brigid O'Sullivan Stefan Petrov Caleb Robinson Grace Adeyemi Taras Melnyk Abrahámica(no cristiana) 20 personas Yaakov Rosenbaum Mendel Friedman Tamar Weiss Eitan Cohen Rachel Stern Dahlia Greenberg Aaron Feld Daniel Brandt Shimon Gabbai Moshe Toledano Yusuf al-Amin Tariq Effendi Abdullah al-Najdi Leila Mansour Hassan al-Musawi Nadia Karim Ibrahim al-Hadi Salim al-Harthy Amina Cherif Kamal Rashid Dhármica 28 personas Raghav Iyer Srinivas Rangan Vasudev Rao Radha Pillai Mahesh Nair Devika Banerjee Venkataraman Sastry Lakshmi Joshi Govind Trivedi Arjun Desai Sunisa Pakdee Mahinda Gunaratne Aruna Mukherjee Hiroshi Tanabe Keiko Arata Akira Hoshino Pema Dolkar Naoko Ishida Mai Lan Nguyen David Mercer Anand Sethi Priyanka Shah Rohan Mehta Sunita Doshi Gurpreet Singh Harleen Kaur Davinder Singh Simran Kaur Asia Oriental 12 personas Haruki Miyamoto Yuki Kawamura Tadashi Kuroda Sachiko Ono Chen Guofeng Huang Meiqin Wei Chen Lin Yuhua Zhao Jingyuan Liang Ruoshui Han Zhiyuan Mei Lifen OtrasTradiciones Organizadas 4 personas Farida Mistry Cyrus Irani Nava Rohani Kenji Nakao IndígenasAnimistas 34 personas Joseph Standing Elk Marlene Tafoya Shandiin Begay Helen Charlie Karen Hill Aana Kilabuk Lorraine Charley Rosa Canul Citlali Tlapanco Iara Tukano Rosa Sinchi Sumaq Quispe Yawar Mamani Ailén Huenchún Oluwasegun Adebayo Akosua Mensah Thandiwe Nkosi Akol Deng Lázaro Ferrer Marie-Carmel Joseph Adérito do Bonfim Nikolai Udygir Oyun Batbayar Seo-yeon Park Yuki Mukai Inga Sara Lowanna Jakamarra Warri Japaljarri Eseta Nona Aroha Wikiriwhi Kalei Mahoe Joel Wari Eleanor Hartley Martin Lindqvist SecularesNaturalistas 10 personas Greg Halloran Mara Feldman Claire Donovan Tom Whitaker Bruno Saraiva Willow Marsh Julien Faure Sienna Brooks Marcus Reed Ethan Vance

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Cinco miradas sobre las mismas 130 voces — red, jerarquía, relaciones entre familias, proporción y origen histórico. Arrastra, acerca, pasa el cursor y haz clic.

Cada punto es una voz, atraída hacia el núcleo de su familia; los arcos discontinuos son puentes entre familias. Arrastra, acerca, pasa el cursor.

Puentes entre familias

Resonancias que la jerarquía debe cortar — parentescos descubiertos a través del árbol.

virtue-ethics
Una disciplina de cultivar el carácter a través de la práctica razonada.
p. ej. Confuciana, Estoica, Aristotélico-Tomista, Humanista Secular
nature-sacred
El cosmos / la Tierra / el lugar mismo como objeto de reverencia.
p. ej. Pachamama Andina, kaitiakitanga Māori, Panteísta, Gaiana, kami-naturaleza Shinto, Daoísta
mystical-union
Cercanía o identidad experiencial directa con el absoluto.
p. ej. Sufí, Kabalista, Advaita Vedanta, Zen, Carmelita, Católico Oriental
liberation-justice
Compasión estructural-social como vocación religiosa.
p. ej. Teología de la Liberación, Budismo Comprometido, Sij Reformista, Católico Progresista, Humanista Secular
practice-as-transformation
Práctica psicofísica disciplinada como vía de realización.
p. ej. Yóguico/Tántrico Hindú, Daoísta de Alquimia Interna, Vipassanā, tariqa Sufí
revealed-monotheism
Un Dios revelado a través de las escrituras y los profetas.
p. ej. Judaísmo, Islam, Cristianismo, Sijismo, Bahá'í, Zoroastrismo
ancestor-centered
La presencia continua de los antepasados como columna de familia y comunidad.
p. ej. Folk-ancestral chino, Bantú, Confuciana, Shinto, mucha tradición indígena
practice-vs-philosophy-pair
Una firma estructural recurrente: una tradición que sostiene a la vez una voz de práctica-vivida y una voz de articulación filosófica.
p. ej. Dominicano/Tomista, Vaishnava/Vishishtadvaita, Theravāda-del-Bosque/Abhidharma, Daoísta Religioso/Alquimia-Interna, Práctica jainista/Anekantavada

Familia ↔ ejes internos

Cada familia trae su propio sistema local de coordenadas. El meta-eje authority-source de todo el programa (texto-revelado / transmisión-de-linaje / experiencia-directa / razón-filosófica / ancestral-tradicional) es la única columna compartida.

FamiliaEjes internos
Cristianain-communion · liturgy · polity · authority
Judaísmohalakha · temper · identity · modernity
Islamauthority · method · temper · modernity
Hinduismometaphysics · ultimate · path · orientation
Budismovehicle · goal · gate · view
Jainismo y SijismoJainismo: sect · role · emphasis · Sijismo: emphasis · observance · orientation
Sintoísmo/Folksacred-locus · orientation · form · exclusivity
Taoísmo/Confucianoorientation · register · authority-source · exclusivity
Otras Organizadastheology · authority-source · stance · scope
Indígenascosmology · mediation · orientation · knowledge-boundary
Secularesmetaphysics · stance-on-theism · meaning-source · temper

Asuntos abiertos y advertencias honestas

  • La familia Indígena depende de consulta. Aun con profundidad equiparable, las seis listas regionales sub-resuelven la realidad. Son un andamiaje de buena fe construido a partir de erudición pública, en espera explícita de revisión por voces de esas tradiciones — no una cuenta autoritativa terminada.
  • La lista del Islam trae restricciones sobre la representación del Profeta y la autoridad clerical; las personas enmarcan posiciones como "esta escuela sostiene…" en lugar de como dictámenes.
  • El confucianismo es el caso límite religión/filosofía deliberado del programa; la etiqueta secular-bridge es una característica, no una inconsistencia.
  • El vocabulario de etiquetas es una v1. Necesitará curaduría conforme las personas maduren.
  • Los recuentos son aproximados donde las listas marcan entradas placeholder o expandibles (p. ej. los Nuevos Movimientos Religiosos organizados).